比特幣被設(shè)計為一個開放的非中介系統(tǒng)，任何人都可以使用它。我不是講技術(shù)

比特幣在過去十五年的天文數(shù)字增長給整個生態(tài)系統(tǒng)以及組成它的較小的個體社區(qū)的文化帶來了巨大的轉(zhuǎn)變。這是可以預(yù)料的，因為網(wǎng)路從網(wǎng)路角落的一個小眾事物發(fā)展成為一種全球現(xiàn)象，現(xiàn)在成為全世界的一個嚴(yán)重的政治問題。

比特幣不再是角落裡的小東西，也不再是只有少數(shù)自閉癥書呆子才擺弄的玩具，它是一種全球經(jīng)濟資產(chǎn)和貨幣網(wǎng)絡(luò)，每天在世界各地轉(zhuǎn)移數(shù)十億美元。在這種成長過程中，情況顯然發(fā)生了變化，但我認(rèn)為這種轉(zhuǎn)變帶來了巨大的負(fù)面後果。

比特幣一直被認(rèn)為是自由主義者或右翼傾向。圍繞比特幣形成的一些最早的採用者和社群是基於自由主義哲學(xué)的，從理論角度來看，它確實有意義。自由主義表面上是關(guān)於個人在生活中主張和維護自己的自由和獨立。但這並不是比特幣歷史早期存在的唯一一群人，也不是唯一的哲學(xué)。

許多人透過「佔領(lǐng)華爾街」等左傾運動來到比特幣，這是一場大規(guī)?？棺h運動，是為了應(yīng)對比特幣本身誕生的金融危機而誕生的。他們也認(rèn)為有必要使銀行在全球經(jīng)濟中脫節(jié)，因為銀行在經(jīng)濟運作過程中魯莽和不負(fù)責(zé)任地拿普通人的儲蓄和投資進行賭博，造成了災(zāi)難性的後果。他們也認(rèn)為有必要取消政府對經(jīng)濟的控制，而政府有選擇地放鬆對經(jīng)濟的管制，以允許賭博從一開始就發(fā)生。

這兩個群體來到這裡都是出於同樣的原因：去中介化。取消大型銀行和政府作為中間人參與每個人的金融交易，地獄，整個全球經(jīng)濟的運作。但在集體文化思想中，政治領(lǐng)域的右翼自由主義已經(jīng)與比特幣廣泛地連結(jié)在一起。

問題在於，他們中的大多數(shù)人實際上並沒有堅持他們所宣稱的信仰。

比特幣被設(shè)計為一個開放的非中介系統(tǒng)，任何人都可以使用它。我不是說技術(shù)，讀這篇文章的人絕對明白，在技術(shù)層面上，比特幣需要限制才能維持賦予其價值的去中心化，而妥協(xié)這些限制就是致命一擊。我是在講哲學(xué)。

在技術(shù)層面上，擴展比特幣以向盡可能多的人開放是一項持續(xù)的挑戰(zhàn)，並且在可預(yù)見的未來（即使不是永遠(yuǎn)）仍將是一項挑戰(zhàn)。這些是技術(shù)性質(zhì)造成的限制。

在人和個人層面上，比特幣不需要任何限制。它是一個開放的自願共識系統(tǒng)，其性質(zhì)和功能完全由所有使用者和參與者的選擇加入互動所創(chuàng)建的自願共識來定義。許多所謂的自由主義者似乎對此深感冒犯和不安。

大部分活躍社群的行為，至少在網(wǎng)路上，與自由主義的原則完全矛盾。自由、自由和自願互動。許多右翼或自由主義比特幣支持者鼓勵與此完全相反的行為，他們欺凌、恐嚇並迫使人們接受他們的世界觀。

他們的行為代表著順從，以及以某種方式行事或相信某些事情的壓力，而不是尊重與自己不同的個人選擇和信仰。他們試圖灌輸成為比特幣愛好者或參與比特幣的想法，因為這相當(dāng)於堅持他們的信念和世界觀。他們不斷參與羞辱活動，在許多情況下接近或跨越騷擾，試圖強化他們的世界觀與「成為比特幣人」的等同性。

雖然我不認(rèn)為這實際上是該領(lǐng)域人們的主導(dǎo)態(tài)度，但它在某些子社區(qū)中絕對占主導(dǎo)地位，並且絕對是互聯(lián)網(wǎng)平臺上公眾所感知的主導(dǎo)態(tài)度。它與人們所擁護的自由主義、個人自由和尊重以及人們想要如何生活的自決信念完全矛盾。

我實際上廣泛看到個人的行為而不是言語反映了這種信念的唯一地方是（我確信對某些讀者來說具有諷刺意味的是）左派。進步和左傾的比特幣支持者似乎是唯一願意以任何有意義的方式與那些以完全不同的方式思考或看待世界的人交往的人，而不是默認(rèn)羞辱或迫使人們採用自己的世界觀。他們致力於為不同觀點、背景、不同需求的人們開闢一條採用之路，並努力確保比特幣能夠幫助盡可能多的人。

相較之下，右傾比特幣支持者傾向於羞辱、攻擊和勸阻那些與他們持有不同世界觀的人。通常嘲笑解決這些人的問題的嘗試

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